استكمال النفس الإنسانية باقتباس العلوم النظرية، واكتساب الملكة التامة على الأفعال الفاضلة، على قدر طاقتها
Menyempurnakan jiwa manusia dengan memetik ilmu-ilmu teoritis, dan memperoleh bakat kemampuan yang sempurna terhadap perbuatan-perbuatan yang utama yang sesuai dengan kadar potensinya.
أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ : yakni
hendaknya kamu bersyukur, atau bersyukurlah atas hikmah yang diberikan
kepadamu. Syukur adalah sanjungan kepada Allah, mentaati perintah-Nya,
dan menggunakan anggota badan untuk melakukan kebaikan yang diciptakan
untuknya.
فَإِنَّما يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ : maka sesungguhnya ia bersyukur untuk dirinya sendiri; karena manfaatdan pahala syukur kembali kepadanya, yaitu kesinambungan dan bertambahnya nikmat.
غَنِيٌّ : Maha Kaya, tidak membutuhkan syukur makhluknya.
حَمِيدٌ : Maha
Terpuji, terpuji pada kenyataan walaupun tidak dipuji, terpuji pada
ciptaan-Nya, hal itu dinyatakan oleh seluruh makhluk-Nya dengan bahasa
keadaan.
وَإِذْ قالَ لُقْمانُ لِابْنِهِ : ingatlah ketika Lukman berkata kepada anaknya. Nama anaknya adalah An’am,Asykam, Matan, atau Tsaran menurut riwayat Suhayli.
وَهُوَ يَعِظُهُ : ia member pelajaran kepadanya. Mau’izhah (pelajaran) adalah mengingatkan kebaikan dengan cara lembut yang dapat melunakkan hati.
يا بُنَيَّ:bentuk tashghir dari ibni untuk menunjukkan kerinduan dan kecintaan.
إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ : sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kelaliman yang besar. Kelaliman (zhalim) adalah meletakkan sesuatubukan
pada tempatnya. Syirik dikatakan zhalim, karena syirik menyamakam
antara pemberi nikmat satu-satunya dengan bukan pemberi nikmat.
وَوَصَّيْنَا الْإِنْسانَ : yakni kami perintahkan dan kami wajibkan.
بِوالِدَيْهِ : yakni untuk berbuat baik kepada keduanya.
وَهْناً : kelemahan.
عَلى وَهْنٍ : di atas kelemahan
وَفِصالُهُ : menyapihnhya.
فِي عامَيْنِ : dalam dua tahun. Ini merupakan dalil bahwa waktu menyusui paling lama adalah dua tahun.
أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوالِدَيْكَ : ini merupakan penjelasan atas : وصيّنا
الْمَصِيرُ : tempat kembali, maka Aku akan menghisabmu atas kesyukuran atau kekufuran.
ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ :sesuatu yang tidak ada pengetahuanmu tentang itu
فَلا تُطِعْهُما :maka janganlah kamu mengikuti keduanya (dalam hal itu).
مَعْرُوفاً :dengan baik
وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنابَ إِلَيَّ :dan
ikutilah jalan orang yang kembali kepada-Ku, yakni kembali kepada-Ku
dengan mentauhidkan dan mentaati-Ku dan mentaati Rasul-Ku.
فَأُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ :maka Ku-beritakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan.
إِنَّها إِنْ تَكُ مِثْقالَ حَبَّةٍ : sesungguhnya jika ada (sesuatu perbuatan) seberat biji sawi
يَأْتِ بِهَا اللَّهُ : niscaya Allah akan mendatangkannya (membalasinya)
لَطِيفٌ خَبِيرٌ :Maha Halus lagi Maha Mengetahui.
وَاصْبِرْ عَلى ما أَصابَكَ : bersabarlah terhadap apa yang menimpa kamu.
مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ:termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah).
وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ :Dan janganlah kamu memalingkan mukamu dari manusia (karena sombong)
إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتالٍ فَخُورٍ :Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong lagi membanggakan diri.
وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ : Dan sederhanalah kamu dalam berjalan
وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ :dan lunakkanlah suaramu (pertengahan dalam bersuara)
إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْواتِ :Sesungguhnya seburuk-buruk suara
لَصَوْتُ الْحَمِيرِ : ialah suara keledai
C.TERJEMAH AYAT
12. Dan
sesungguhnya telah Kami berikan hikmah kepada Lukman, yaitu:
"Bersyukurlah kepada Allah. Dan barang siapa yang bersyukur (kepada
Allah), maka sesungguhnya ia bersyukur untuk dirinya sendiri; dan barang
siapa yang tidak bersyukur, maka sesungguhnya Allah Maha Kaya lagi Maha
Terpuji".
13.
Dan (ingatlah) ketika Lukman berkata kepada anaknya, di waktu ia
memberi pelajaran kepadanya: "Hai anakku, janganlah kamu mempersekutukan
(Allah) sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar
kelaliman yang besar".
14.
Dan Kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua orang
ibu-bapaknya; ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang
bertambah-tambah, dan menyapihnya dalam dua tahun. Bersyukurlah
kepada-Ku dan kepada dua orang ibu bapakmu, hanya kepada-Kulah
kembalimu.
15.
Dan jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan dengan Aku sesuatu
yang tidak ada pengetahuanmu tentang itu, maka janganlah kamu mengikuti
keduanya, dan pergaulilah keduanya di dunia dengan baik, dan ikutilah
jalan orang yang kembali kepada-Ku, kemudian hanya kepada-Kulah
kembalimu, maka Ku-beritakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan.
16.
(Lukman berkata): "Hai anakku, sesungguhnya jika ada (sesuatu
perbuatan) seberat biji sawi, dan berada dalam batu atau di langit atau
di dalam bumi, niscaya Allah akan mendatangkannya (membalasinya).
Sesungguhnya Allah Maha Halus lagi Maha Mengetahui.
17.
Hai anakku, dirikanlah salat dan suruhlah (manusia) mengerjakan yang
baik dan cegahlah (mereka) dari perbuatan yang mungkar dan bersabarlah
terhadap apa yang menimpa kamu. Sesungguhnya yang demikian itu termasuk
hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah).
18.
Dan janganlah kamu memalingkan mukamu dari manusia (karena sombong) dan
janganlah kamu berjalan di muka bumi dengan angkuh. Sesungguhnya Allah
tidak menyukai orang-orang yang sombong lagi membanggakan diri.
19. Dan sederhanalah kamu dalam berjalan dan lunakkanlah suaramu. Sesungguhnya seburuk-buruk suara ialah suara keledai.
D.MUNASABAH AYAT
Setelah
Allah menjelaskan rusaknya keyakinan orang-orang musyrik dan bahwa
orang musyrik itu zalim dan sesat, Dia menunjukkan kesesatan dan
kezaliman mereka dengan ketepatan hikmah dan ilmu yang menunjukkan
kepada pengakuan terhadap keesaan-Nya, walalupun tidak dengan kenabian.
Karena Luqman menyampaikan pada penetapan tauhid, ketaatan kepada Allah,
dan akhlak yang mulia walaupun beliau bukan nabi dan rasul.
Ini
merupakan isyarat bahwa mengikuti Nabi saw adalah wajib dalam hal yang
tidak dimengerti maknanya untuk menampakkan pengabdian, dan lebih wajib
lagi dalam hal yang dimengerti maknanya.
E.PENJELASAN AYAT
Penjelasan ayat 12 :
(وَلَقَدْ
آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَنْ يَشْكُرْ
فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ
حَمِيدٌ/Dan
sesungguhnya telah Kami berikan hikmah kepada Lukman, yaitu:
"Bersyukurlah kepada Allah. Dan barang siapa yang bersyukur (kepada
Allah), maka sesungguhnya ia bersyukur untuk dirinya sendiri; dan barang
siapa yang tidak bersyukur, maka sesungguhnya Allah Maha Kaya lagi Maha
Terpuji".)
Ayat
ini menerangkan bahwa Allah menganugerahkan kepada Luqman hikmah, yaitu
perasaan yang halus, akal pikiran dan pengetahuan yang dengan itu ia
telah sampai kepada pengetahuan yang hakiki dan jalan yang benar yang
dapat menyampaikannya kepada kebahagiaan abadi. Karena
itu ia bersyukur kepada Allah yang telah memberinya nikmat itu. Hal itu
menunjukkan bahwa pengetahuan dan ajaran-ajaran yang disampaikan Luqman
itu bukanlah berasal dari wahyu yang diturunkan Allah kepadanya, tetapi
semata-mata berdasarkan ilmu dan hikmat yang telah dianugerahkan Allah
kepadanya.
Banyak
riwayat yang menerangkan asal usul Luqman ini, dan riwayat-riwayat itu
antara yang satu dengan yang lain tidak ada persesuaiannya. Said bin
Musayyab mengatakan bahwa Luqman berasal dari Sudan sebelah selatan
Mesir sekarang. Zamakhsyari dan Ibnu Ishak mengatakan bahwa Luqman
termasuk keturunan Bani Israel dan termasuk salah seorang cucu Azar ayah
Ibrahim. Menurut pendapat ini, Luqman hidup sebelum kedatangan Nabi
Daud as. Sedang menurut Al Waqidi, ia salah seorang kadi dari kadi-kadi
Bani Israel. Ada pula riwayat yang menerangkan bahwa Luqman itu seorang
Nabi, sedang riwayat lain menyatakan bahwa Luqman hanyalah seorang wali,
bukan seorang Nabi).
Terlepas
dari semua pendapat riwayat di atas, apakah Luqman itu seorang Nabi
atau bukan, apakah ia dari seorang Sudan atau seorang keturunan Bani
Israel, maka yang jelas dan diyakini ialah: "Luqman adalah seorang hamba
Allah yang telah dianugerahi Nya hikmah, mempunyai akidah yang benar,
memahami pokok agama Allah dan mengetahui akhlak yang mulia. Namanya
disebut dalam Al-Qur’an sebagai salah seorang dari orang-orang yang
selalu menghambakan diri kepada- Nya.
Sebagai
tanda bahwa Luqman itu seorang hamba Allah yang selalu taat kepada-
Nya, merasakan kebesaran dan kekuasaan Nya di alam semesta ini, ialah
bersyukur kepada Nya, karena merasa dirinya sangat tergantung kepada
nikmat Allah itu dan merasa dia telah dapat hikmah dari Allah. Menurut riwayat dari Ibnu `Umar, ia pernah
mendengar Rasulullah saw bersabda: "Luqman bukanlah seorang Nabi, tetapi
ia adalah seorang hamba yang banyak melakukan tafakur, ia mencintai
Allah, maka Allah mencintainya pula. Banyak riwayat yang menyebutkan kata-kata hikmah yang berasal dari Lukman. Di antaranya ialah nasihat kepada anaknya:
أي
بني ، إن الدنيا بحر عميق ، وقد غرق فيها ناس كثيرون ، فاجعل سفينتك فيها
تقوى الله تعالى ، وحشوها الإيمان ، وشراعها التوكل على الله ، لعلك تنجو
ولا أراك ناجيا .
Artinya: "Wahai anakku, sesungguhnya kehidupan di
dunia ini laksana laut yang dalam, dan sesungguhnya banyak orang yang
tenggelam di dalamnya, karena itu jadikanlah takwa (kepada Allah)
sebagai sampan engkau dalam mengarunginya, muatannya adalah iman.
layarnya adalah tawakal kepada Allah. mudah-mudahan engkau selamat
mengarunginya dan aku tidak melihatmu selamat".
Pada
akhir ayat ini Allah menerangkan bahwa orang yang bersyukur kepada
Allah, berarti ia bersyukur untuk kepentingan dirinya sendiri, karena
Allah akan menganugerahkan kepadanya pahala yang banyak karena syukurnya
itu. Allah SWT berfirman:
Artinya: Dan
barangsiapa bersyukur, maka sesungguhnya dia bersyukur untuk (kebaikan)
dirinya sendiri dan barangsiapa yang ingkar maka sesungguhnya Tuhanku
Maha kaya lagi Maha Mulia. (Q.S. An Naml: 40)
Dan firman Allah SWT:
وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلأنْفُسِهِمْ يَمْهَدُونَ
Artinya: Dan
barangsiapa yang beramal saleh, maka untuk diri mereka sendirilah
mereka menyiapkan (tempat yang menyenangkan). (Q.S. Ar Rum: 44)
Dan
orang-orang yang mengingkari nikmat Allah dan tidak bersyukur kepada
Nya berarti ia telah berbuat aniaya terhadap dirinya sendiri, karena
Allah tidak akan memberinya pahala bahkan menyiksanya dengan siksaan
yang pedih.
Dalam
pada itu Allah sendiri tidak memerlukan syukur hamba Nya itu, karena
syukur hamba Nya itu tidak akan memberikan keuntungan kepada Nya
sedikitpun, dan tidak pula akan menambah kemuliaan Nya. Dia adalah Maha
Kuasa lagi Maha Terpuji.
Penjelasan ayat 13
(وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ/Dan
(ingatlah) ketika Lukman berkata kepada anaknya, di waktu ia memberi
pelajaran kepadanya: "Hai anakku, janganlah kamu mempersekutukan (Allah)
sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kelaliman yang
besar".)
Pada
ayat ini, Allah SWT memperingatkan kepada Rasulullah saw nasihat yang
pernah diberikan Luqman kepada putranya, waktu ia memberi pelajaran
kepada putranya itu. Nasihat itu ialah: "Wahai anakku, janganlah engkau
mempersekutukan sesuatu dengan Allah, sesungguhnya mempersekutukan Allah
itu adalah kelaliman yang sangat besar. Mempersekutukan Allah dikatakan kelaliman,
karena perbuatan itu berarti menempatkan sesuatu tidak pada tempatnya,
yaitu menyamakan sesuatu yang melimpahkan nikmat dan karunia itu. Dalam
hal ini menyamakan Allah SWT sebagai sumber nikmat dan karunia dengan
patung-patung yang tidak dapat berbuat sesuatupun. Dikatakan bahwa
perbuatan itu adalah kelaliman yang besar, karena yang disamakan itu
ialah Allah Pencipta dan Penguasa semesta alam, yang seharusnya semua
makhluk mengabdi dan menghambakan diri kepada Nya. Diriwayatkan oleh Bukhari dan Ibnu Masud, ia berkata: tatkala turun ayat:
Artinya: Orang-orang
yang beriman dan tidak mencampur adukkan iman mereka dengan kelaliman
(syirik), mereka itulah orang-orang yang mendapat keamanan, dan mereka
itu adalah orang-orang yang mendapat petunjuk. (Q.S. Al An'am: 82) Maka timbullah keresahan di antara para
sahabat Rasulullah saw karena mereka berpendapat bahwa amat beratlah
rasanya tidak mencampur adukkan keimanan dan kelaliman, lalu mereka
berkata kepada Rasulullah saw: "Siapakah di antara kami yang tidak
mencampur adukkan keimanan dan kelaliman? Maka Rasulullah menjawab:
"Maksudnya bukan demikian, apakah kamu tidak mendengar perkataan Luqman:
"Hai anakku, jangan kamu memperserikatkan sesuatu dengan Allah,
sesungguhnya mempersekutukan Allah adalah kelaliman yang besar". Dari ayat ini dipahami bahwa di antara
kewajiban ayah kepada anak-anaknya ialah memberi nasihat dan pelajaran,
sehingga anak-anaknya itu dapat menempuh jalan yang benar, dan
menjauhkan mereka dari kesesatan. Hal ini sesuai dengan firman Allah
SWT:
Artinya: "Hai
orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api
neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu". (Q.S. At Tahrim: 6)
Jika
diperhatikan susunan kalimat ayat ini, maka dapat diambil kesimpulan
bahwa Luqman sangat melarang anaknya melakukan syirik. Larangan ini
adalah suatu larangan yang memang patut di sampaikan Luqman kepada
putranya karena mengerjakan syirik itu adalah suatu perbuatan dosa yang paling besar. Anak adalah sambungan hidup dari orang
tuanya, cita-cita yang tidak mungkin dapat dicapai orang tua selama
hidup di dunia diharapkannyalah anaknya yang akan mencapainya. Demikian
pula kepercayaan yang dianut orang tuanya di samping budi pekerti yang
luhur sangat diharapkannya agar anak-anaknya menganut dan memiliki
semuanya itu di kemudian hari. Seakan-akan dalam ayat ini diterangkan
bahwa Luqman telah melakukan tugas yang sangat penting kepada anaknya,
yaitu telah menyampaikan agama yang benar dan budi pekerti yang luhur.
Cara Luqman menyampaikan pesan itu wajib dicontoh oleh setiap orang tua
yang mengaku dirinya muslim.
Penjelasan ayat 14
(وَوَصَّيْنَا
الإنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ
وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ
الْمَصِيرُ/Dan
Kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua orang
ibu-bapaknya; ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang
bertambah-tambah, dan menyapihnya dalam dua tahun. Bersyukurlah
kepada-Ku dan kepada dua orang ibu bapakmu, hanya kepada-Kulah
kembalimu.)
Allah
memerintahkan kepada manusia agar berbakti kepada kedua orang tuanya,
dengan mencontoh dan melaksanakan haknya. Pada ayat-ayat lain juga Allah
memerintahkan yang demikian, firman Nya:
Artinya: Dan
Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia,
dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya.
(Q.S. Al Isra': 23)
Kemudian disebut pula dalam ayat ini sebab-sebab diperintahkan berbuat baik kepada ibu, yaitu: 1. Ibu mengandung seorang anak sampai ia
dilahirkan, selama masa mengandung itu ibu menahan dengan sabar
penderitaan yang cukup berat, mulai pada bulan-bulan pertama, kemudian
kandungan itu semakin lama semakin berat, dan ibu semakin lemah, sampai
ia melahirkan. Kemudian baru pulih kekuatannya setelah habis masa
nifasnya. 2. Ibu menyusukan anaknya sampai masa dua
tahun. Amat banyak penderitaan dan kesukaran yang dialami ibu dalam masa
menyusukan anak itu. Hanyalah Allah yang mengetahui segala penderitaan
itu. Dalam ayat ini hanya yang disebutkan apa
sebabnya seorang anak harus menaati dan berbuat baik kepada ibunya,
tidak disebutkan apa sebabnya seorang anak harus menaati dan berbuat
baik kepada bapaknya. Hal ini menunjukkan bahwa kesukaran dan
penderitaan dalam mengandung, memelihara dan mendidik anaknya jauh lebih
berat bila dibandingkan dengan penderitaan yang dialami bapak dalam
memelihara anaknya tidak hanya berupa pengorbanan sebagian dari waktu
hidupnya untuk memelihara anaknya, tetapi juga penderitaan jasmani,
rohani dan penyerahan sebagian zat-zat penting dalam tubuhnya untuk
makanan anaknya yang dihisap oleh anak itu dan darahnya sendiri selama
anaknya itu dalam kandungannya. Kemudian sesudah si anak lahir ke dunia
lalu disusukannya dalam masa dua tahun lamanya. Air susu ibu (ASI) ini
juga terdiri dari zat-zat penting dalam darah ibu, yang disuguhkannya
kepada anaknya dengan rela kasih sayang untuk dihisap anaknya itu. Dalam
ASl ini terdapat segala macam zat yang diperlukan untuk pertumbuhan
jasmani dan rohani anak itu, dan untuk mencegah segala macam penyakit.
Zat-zat ini tidak terdapat pada susu sapi, oleh sebab itu susu sapi dan
yang sejenisnya tidak akan sama mutunya dengan ASI bagaimanapun
mengusahakan agar sama mutunya. Maka segala macam bubuk susu, atau susu
kaleng yang dikenal dengan istilah Susu Kental manis (SKM) tidak ada
yang sama mutunya dengan ASI. Sebab seorang ibu haruslah menyusui anaknya
yang dicintainya itu dengan ASI, janganlah hendaknya dia menggantikannya
dengan bubuk susu atau SKM, kecuali dalam hal yang amat memaksa.
Apalagi mendapatkan ASI dari ibunya adalah hak anak itu, dan menyusukan
anak adalah suatu kewajiban yang telah dipikulkan oleh Allah SWT kepada
ibunya. Oleh karena hal-hal yang disebutkan itu,
maka dalam ayat ini Allah SWT hanya menyebutkan sebab-sebabnya manusia
harus menaati dan berbuat baik kepada ibunya. Nabi saw sendiri
memerintahkan agar seorang anak lebih mendahulukan berbuat baik kepada
ibunya dari pada kepada bapaknya, sebagaimana diterangkan dalam hadis:
Artinya: "Dari
Bahaz bin Hakim, dari bapaknya, dari kakeknya, ia berkata "Aku bertanya
Ya Rasulullah. kepada siapakah aku wajib berbakti?" Jawab Rasulullah .
"Kepada ibumu". Aku bertanya: "Kemudian kepada siapa?". Jawab
Rasulullah: "Kepada ibumu". Aku bertanya: "Kemudian kepada siapa lagi?".
Jawab Rasulullah: "Kepada ibumu". Aku bertanya: "Kemudian kepada siapa
lagi?". Jawab Rasulullah: "Kepada bapakmu". Kemudian kepada kerabat yang
lebih dekat. kemudian kerabat yang lebih dekat". (H.R. Abu Daud dan
Tirmizi, dikatakan sebagai hadis hasan)
Adapun tentang lamanya menyusukan anak, maka Al-Qur’an memerintahkan
agar seorang ibu menyusukan anaknya paling lama dalam masa dua tahun,
sebagai yang diterangkan dalam ayat ini, dengan firman Nya" dan
menyapihnya dalam masa dua tahun" sebagai disebutkan di atas. Dalam
ayat-ayat yang lainpun Allah SWT menentukan lamanya menyusukan anak
itu, yaitu selama dua tahun juga. Allah SWT berfirman:
Artinya: Para
ibu hendaklah menyusukan anak-anaknya selama dua tahun penuh, yaitu
bagi yang ingin menyempurnakan penyusuan. (Q.S. Al Baqarah: 233)
Firman Nya lagi:
وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْرًا
Artinya: Mengandungnya sampai menyapihnya adalah tiga puluh bulan". (Q.S. Al Ahqaf: 15)
Maksudnya:
Lamanya seorang ibu mengandung anaknya. ialah enam bulan (dan ini
adalah masa mengandung yang paling kurang), dan masa menyusukan ialah
dua puluh empat bulan. Jadi menurut yang diajarkan oleh Al-Qur’an,
seorang ibu menyusukan anaknya hendaklah dalam masa dua tahun. Pada ayat
233 surat Al Baqarah di atas diterangkan bahwa masa menyusukan yang dua
tahun itu adalah bagi seorang ibu yang hendak menyusukan anaknya dengan
sempurna. Maksudnya, bila ada sesuatu halangan, atau masa dua tahun itu
dirasakan amat berat, maka boleh dikurangi. Penentuan dari Allah SWT bahwa masa
menyusukan itu adalah dua tahun, adalah pengaturan dari Tuhan untuk
menjarangkan kelahiran. Dengan menjalankan pengaturan yang alamiyah ini
seorang ibu hanya akan berputra paling rapat sekali dalam masa tiga
tahun, atau kurang sedikit. Sebab dalam masa menyusukan, seorang wanita
dianjurkan jangan dalam keadaan mengandung. Kemudian Allah SWT menjelaskan yang dimaksud
dengan "berbuat baik" yang diperintahkan Nya dalam ayat 14 ini, yaitu
agar manusia selalu bersyukur setiap saat menerima nikmat-nikmat yang
telah dilimpahkan Nya kepada mereka setiap saat, dengan tiada
putus-putusnya, dan bersyukur pula kepada ibu bapak karena ibu bapak
itulah yang membesarkan, memelihara, dan mendidik dan bertanggung jawab
atas diri mereka, sejak dalam kandungan sampai kepada saat mereka
sanggup berdiri sendiri. Dalam waktu-waktu itu ibu bapak menanggung
segala macam kesusahan dan penderitaan, baik dalam menjaga diri maupun
dalam usaha mencarikan nafkahnya. Ibu bapak dalam ayat ini disebut secara
umum, tidak dibedakan antara ibu bapak yang muslim dengan yang kafir.
Karena itu dapat disimpulkan suatu hukum berdasarkan ayat ini, yaitu
seorang anak wajib berbuat baik kepada ibu bapaknya, apakah ibu bapaknya
itu muslim atau kafir. Di Samping yang disebutkan ada lagi beberapa hal yang mengharuskan anak menghormati dan berbuat baik kepada ibu bapak, yaitu: 1. Ibu dan bapak telah mencurahkan kasih
sayangnya kepada anak-anaknya. Cinta dan kasih sayang itu terwujud dalam
berbagai bentuk, di antaranya ialah usaha-usaha memberi nafkah,
mendidik dan menjaga serta memenuhi keinginan-keinginan anaknya.
Usaha-usaha yang tidak mengikat itu dilakukan tanpa mengharapkan balasan
sesuatupun dari anak-anaknya, kecuali agar anak-anaknya di kemudian
hari berguna bagi agama, nusa dan bangsa 2. Anak adalah buah hati dan pengarang
jantung dari ibu bapaknya, seperti yang disebutkan dalam suatu riwayat.
Rasulullah saw bersabda: "Fatimah adalah buah hatiku". 3. Anak-anak sejak dari dalam kandungan ibu
sampai dia lahir ke dunia dan sampai pula dewasa, makan, minum dan
pakaian serta segala keperluan yang lain ditanggung ibu bapaknya.
Dengan
perkataan lain dapat diungkapkan bahwa nikmat yang paling besar yang
diterima oleh seorang manusia adalah nikmat dari Allah, kemudian nikmat
yang diterima dari ibu bapaknya. Itulah sebenarnya Allah SWT meletakkan
kewajiban berbuat baik kepada kedua orang ibu bapak, sesudah kewajiban
beribadat kepada Nya.
Pada
akhir ayat ini Allah SWT memperingatkan bahwa manusia akan kembali
kepada Nya, bukan kepada orang lain. Pada saat itu Dia akan memberikan
pembalasan yang adil kepada hamba-hamba Nya. Perbuatan baik akan
dibalasi pahala yang berlipat ganda berupa surga yang penuh kenikmatan
sedang perbuatan jahat akan dibalasi dengan siksa berupa neraka yang
menyala-nyala.
Penjelasan ayat 15
(وَإِنْ
جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا
تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ
مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا
كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ /Dan
jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan dengan Aku sesuatu yang
tidak ada pengetahuanmu tentang itu, maka janganlah kamu mengikuti
keduanya, dan pergaulilah keduanya di dunia dengan baik, dan ikutilah
jalan orang yang kembali kepada-Ku, kemudian hanya kepada-Kulah
kembalimu, maka Ku-beritakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan.)
Ayat
ini menerangkan dalam hal tertentu, maka seseorang anak dilarang
menaati ibu bapaknya. yaitu jika ibu bapaknya memerintahkan kepadanya
memperserikatkan Allah, yang dia sendiri memang tidak mengetahui bahwa
Allah SWT mempunyai sekutu, karena memang tidak ada sekutu bagi Nya. Maka sepanjang pengetahuan manusia Allah SWT tidak mempunyai sekutu. Manusia menurut nalurinya mengesakan Tuhan. Diriwayatkan bahwa ayat ini diturunkan
berhubungan dengan Saad Abu Waqqas, ia berkata: "Tatkala aku masuk Islam
ibuku bersumpah bahwa beliau tidak akan makan dan minum, sebelum aku
meninggalkan agama Islam itu". Untuk itu pada hari pertama aka mohon
agar beliau mau makan dan minum, tetapi beliau menolaknya dan beliau
tetap bertahan pada pendiriannya. Pada hari kedua aku juga mohon agar
beliau mau makan dan minum, tetapi beliau malah tetap pada pendiriannya.
Pada hari ketiga aku mohon kepada beliau agar beliau mau makan dan
minum, tetapi beliau tetap menolaknya. Karena itu aku berkata kepadanya:
"Demi Allah, seandainya ibu mempunyai seratus jiwa, niscaya jiwa itu
akan keluar satu persatu, sebelum aku meninggalkan agama yang aku peluk
ini". Setelah ibuku melihat keyakinan dan kekuatan pendirianku, maka
beliaupun makan".
Dari
sebab turunnya ayat ini diambil kesimpulan bahwa Saad tidak berdosa,
karena tidak mengikuti kehendak ibunya untuk kembali kepada agama
syirik. Hukum ini berlaku pula untuk seluruh umat Nabi Muhammad yang
tidak boleh taat kepada orang tuanya mengikuti agama syirik dan
perbuatan dosa yang lain. Selanjutnya Allah SWT memerintahkan agar
seorang anak tetap memperlakukan kedua ibu bapaknya dengan baik yang
memaksanya mempersekutukan Tuhan itu dalam urusan keduniawian, seperti
menghormati, menyenangkan hati, memberi pakaian, tempat tinggal yang
layak baginya, biarpun kedua orang tuanya itu memaksanya mempersekutukan
Tuhan atau melakukan dosa yang lain.
Pada
ayat yang lain diperingatkan bahwa seseorang anak wajib mengucapkan
kata-kata yang baik kepada ibu bapaknya. Jangan sekali-kali bertindak
atau mengucapkan kata-kata yang menyinggung hatinya, walaupun kata-kata
itu "ah" sekalipun. Allah SWT berfirman:
فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ
Artinya: "... maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada keduanya perkataan "ah". (Q.S. Al Isra': 23)
Setelah
Allah melarang seorang anak menaati perintah orang tuanya
memperserikatkan Tuhan, maka pada akhir ayat ini kaum Muslimin
diperintahkan agar mengikuti jalan orang yang menuju kepada Allah, Tuhan
Yang Maha Esa saja. Janganlah
diikuti jalan orang yang memperserikatkan Allah dengan makhluk Nya.
Kemudian ayat ini ditutup dengan peringatan dari Tuhan bahwa hanya
kepada-Nyalah aku kembali dan Tuhan akan memberitahukan kepadanya
apa-apa yang telah dikerjakan selama hidup di dunia. Ayat 14 dan 15 di atas seakan-akan
memutuskan perkataan Luqman kepada anaknya. Pada ayat 13 diterangkan
wasiat Luqman kepada anaknya, sedangkan ayat 14 dan 15 merupakan
perintah Allah kepada orang-orang yang beriman agar berbuat baik kepada
orang tua mereka. Kemudian pada ayat 16 kembali diterangkan wasiat
Luqman kepada anaknya. Cara penyampaian yang demikian itu adalah untuk
mengingatkan orang-orang yang beriman bahwa beriman hanya kepada Allah
dan berbuat baik kepada orang tua itu adalah suatu perbuatan yang wajib
dilakukan oleh setiap anak dan wajib disampaikan oleh orang tua kepada
anaknya, seperti telah dilakukan oleh Luqman kepada anaknya.
Penjelasan ayat 16
(يَا
بُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي
صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الأرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ
إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ/(Lukman
berkata): "Hai anakku, sesungguhnya jika ada (sesuatu perbuatan)
seberat biji sawi, dan berada dalam batu atau di langit atau di dalam
bumi, niscaya Allah akan mendatangkannya (membalasinya). Sesungguhnya
Allah Maha Halus lagi Maha Mengetahui)
Luqman
mewasiatkan kepada anaknya agar selalu waspada terhadap rayuan yang
telah mengajak dan mempengaruhi manusia melakukan perbuatan-perbuatan
dosa. Apa yang dilakukan manusia, sejak dari yang besar sampai yang
sekecil-kecilnya, yang nampak dan yang tidak nampak, yang terlihat dan
yang tersembunyi baik di langit maupun di bumi, pasti diketahui Allah
Karena itu Allah pasti akan memberikan pembalasan yang setimpal dengan
perbuatan manusia itu; perbuatan baik akan dibalasi dengan surga yang
penuh kenikmatan, sedang perbuatan jahat dan dosa akan dibalasi dengan
neraka yang menyala-nyala. Pengetahuan Allah meliputi segala sesuatu yang tidak ada sedikitpun yang luput dari pengetahuan Nya. Keadilan Allah SWT dalam menimbang perbuatan manusia itu dilukiskan dalam firman Nya:
Artinya: Kami
akan memasang timbangan yang tepat pada hari kiamat, maka tiadalah
dirugikan seseorang barang sedikitpun. (Q.S. Al Anbiya: 47)
Penjelasan ayat 17
(يَا
بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ
الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ
الأمُورِ /Hai
anakku, dirikanlah salat dan suruhlah (manusia) mengerjakan yang baik
dan cegahlah (mereka) dari perbuatan yang mungkar dan bersabarlah
terhadap apa yang menimpa kamu. Sesungguhnya yang demikian itu termasuk
hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah).)
Pada ayat ini Luqman mewasiatkan kepada anaknya: 1. Selalu mendirikan salat dengan
sebaik-baiknya, sehingga salat itu diridai Allah. Jika salat yang
dikerjakan itu diridai Allah perbuatan keji dan perbuatan mungkar dapat
dicegah. Jika tetap demikian halnya, maka jiwa menjadi bersih, tidak ada
kekhawatiran terhadap diri orang itu, dan mereka tidak akan bersedih hati jika ditimpa cobaan Tuhan. 2. Berusaha mengajak manusia mengerjakan
perbuatan-perbuatan baik yang diridai Allah dan berusaha agar manusia
tidak mengerjakan perbuatan-perbuatan dosa, berusaha membersihkan jiwa
dan mencapai keberuntungan. Allah SWT berfirman:
Artinya: Sesungguhnya
beruntunglah orang-orang yang menyucikan jiwa itu, dan sesungguhnya
merugilah orang-orang yang mengotorinya (Q.S. As Syams: 9-10)
3. Selalu bersabar terhadap segala macam cobaan yang menimpa, akibat
dari mengajak manusia berbuat baik dan meninggalkan perbuatan yang
mungkar, baik cobaan itu dalam bentuk kesenangan dan kemegahan, maupun
dalam bentuk kesengsaraan dan penderitaan.
Pada
akhir ayat ini Allah menerangkan sebabnya Dia memerintahkan tiga hal
tersebut di atas, yaitu karena hal-hal itu merupakan pekerjaan yang
diwajibkan Allah kepada hamba-hamba Nya, amat besar faedahnya bagi yang
mengerjakannya dan memberi manfaat di dunia dan di akhirat.
Penjelasanayat 18-19
(وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍوَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ /Dan
janganlah kamu memalingkan mukamu dari manusia (karena sombong) dan
janganlah kamu berjalan di muka bumi dengan angkuh. Sesungguhnya Allah
tidak menyukai orang-orang yang sombong lagi membanggakan diri. Dan sederhanalah kamu dalam berjalan dan lunakkanlah suaramu. Sesungguhnya seburuk-buruk suara ialah suara keledai)
Kedua ayat ini menerangkan lanjutan wasiat Luqman kepada anaknya, yaitu agar anaknya berbudi pekerti yang baik, yaitu dengan: 1. Jangan sekali-kali bersifat angkuh dan
sombong, suka membangga-banggakan diri dan memandang rendah orang lain.
Tanda-tanda seseorang yang bersifat angkuh dan sombong itu ialah: a. Bila berjalan dan bertemu dengan temannya
atau orang lain, ia memalingkan mukanya, tidak mau menegur atau
memperlihatkan sikap ramah kepada orang yang berselisih jalan dengannya.
b. Ia berjalan dengan sikap angkuh, seakan-akan di jalan ia yang berkuasa dan yang paling terhormat. Dalam sebuah hadis Rasulullah saw bersabda:
لَا
تَبَاغَضُوا وَلَا تَحَاسَدُوا وَلَا تَدَابَرُوا وَكُونُوا عِبَادَ
اللَّهِ إِخْوَانًا وَلَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ
ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ Artinya: Janganlah kamu berbenci-bencian, janganlah
kamu berdengki-dengkia, janganlah kamu belakang membelakangi, dan
jadilah kamu hamba Allah yang bersaudara. Tidak boleh bagi seorang muslim memencilkan (tidak berbaik) dengan temannya lebih dari tiga hari.(HR. Bukhari da Muslim) 2.
Hendaklah sederhana waktu berjalan, lemah lembut dalam berbicara,
sehingga orang yang melihat dan mendengarnya merasa senang dan tenteram
hatinya. Berbicara dengan sikap keras, angkuh dan sombong itu dilarang
Allah karena pembicaraan yang semacam itu tidak enak didengar,
menyakitkan hati dan telinga, seperti tidak enaknya suara keledai. Yahya bin Jabir At Ta'i meriwayatkan dari Gudaifbin Haris, ia berkata: "Aku duduk dekat Abdullah bin Amr bin Al `ash,
maka aku mendengar ia berkata: "Sesungguhnya kubur itu akan berbicara
dengan orang yang dikuburkan di dalamnya, ia berkata: "Hai anak Adam
apakah yang telah memperdayakan engkau, sehingga engkau masuk ke dalam
liangku? Tidakkah engkau mengetahui bahwa aku rumah tempat engkau berada
sendirian? Tidakkah engkau mengetahui bahwa aku tempat yang gelap?
Tidakkah engkau mengetahui bahwa aku rumah kebenaran? Apakah yang
memperdayakan engkau sehingga engkau masuk ke dalam liangku?
Sesungguhnya engkau waktu hidup menyombongkan diri". Pada riwayat yang lain Rasulullah saw bersabda:
Artinya: Barangsiapa yang menjela-jelakan kainnya karena sombong. Allah tidak akan melihat kepadanya di hari kiamat. (HR. Bukhari dan Muslim)
Yang dimaksud dengan sederhana dalam berjalan
dun berbicara bukanlah berarti bahwa berjalan itu harus menundukkan
kepala dan berbicara hendaklah dengan lunak dan di bawah-bawah, tetapi
yang dimaksud ialah berjalan dan berbicara dengan sopan dan lemah
lembut, sehingga orang merasa senang melihatnya. Adapun
berjalan dengan sikap gagah dan wajar, serta berkata dengan tegas yang
menunjukkan suatu pendirian yang kuat, tidaklah dilarang oleh agama. Menurut suatu riwayat dari `Aisyah ra, beliau
melihat seorang laki-laki berjalan menunduk lemah, seakan-akan ia telah
kehilangan kekuatan tubuhnya, maka beliaupun bertanya : "Mengapa orang
itu berjalan terlalu lemah dan lambat? Seseorang menjawab: "Dia adalah
seorang fuqaha yang sangat alim. Mendengar jawaban itu `Aisyah berkata:
"Umar adalah penghulu fuqaha, tetapi apabila ia berjalan adalah dengan
sikap yang gagah dan apabila berkata: "dia bersuara sedikit keras dan
apabila ia memukul. maka pukulannya adalah keras".
F.POKOK KANDUNGAN AYAT
1.Mengukuhkan tauhid dan mebuang jauh kemusyrikan.
2.Menjelaskn
hikmah, yaitu syukue kepada Allah dengan mentaati dan mengingat-Nya,
karena tidak bersyukur kecuali orang yang berakal dan mengerti.
3.Disyariatkan memberikan nasihat dan pelajaran baik bagi orang tua dan muda, bagi kerabat dan bukan kerabat.
4.Mewaspadai kemusyrikan dan kemusyrikan itu suatu kezaliman yang besar.
5.Menjelaskan masa menyusui anak, yaitu tidak lebih dari dua tahun
6.Menetapkan
prinsip tidak boleh taat kepada makhluk dalam hal maksiat kepada Allah
dengan tidak mentaati kedua orangtua dalam hal yang tidak baik.
7.Wajib mentaati jalan orang-orang yang beriman yang konsisten dalam mentaati Allah.
8.Wajib selalu merasa diawasi Allah dan tidak menganggap remeh kebaikan dan keburukan walaupu kecil.
9.Wajib
menegakkan shalat, memerintahkan kebaikan, mencegah kemunkaran, serta
sabar mengahadapi penderitaan karena memerintahkan kebaikan dan mencegah
kemunkaran tersebut.
10.Haram
bersikap sombong dalam berjalan, wajib sederhana dalam berjalan,
berbicara, sehingga tidak cepat dalam berjalan dan tidak meninggikan
suara kecuali sesuai dengan kebutuhan.
G.NILAI-NILAI PENDIDIKAN DALAM AYAT
Yang harus ditanamkan dalam pendidikan anak adalah :
1.Menanamkan keimanan dan ketauhidan kepada anak.
2.Memerintahkan anakuntuk berbuatbaik kepada kedua orang tua.
3.Menanamkan rasa diawasi Allah.
4.Menegakkanshalat.
5.Melakukan amar makruf(memrintahkan kebaikan) dan nahi munkar (mencegah kemunkaran).
Menurut riwayat dari Ibnu `Umar, ia pernah mendengar Rasulullah saw bersabda: "Luqman bukanlah seorang Nabi, tetapi ia adalah seorang hamba yang banyak melakukan tafakur, ia mencintai Allah, maka Allah mencintainya pula.
Banyak riwayat yang menyebutkan kata-kata hikmah yang berasal dari Lukman. Di antaranya ialah nasihat kepada anaknya:
أي بني ، إن الدنيا بحر عميق ، وقد غرق فيها ناس كثيرون ، فاجعل سفينتك فيها تقوى الله تعالى ، وحشوها الإيمان ، وشراعها التوكل على الله ، لعلك تنجو ولا أراك ناجيا .
"Wahai anakku, sesungguhnya kehidupan di dunia ini laksana laut yang dalam, dan sesungguhnya banyak orang yang tenggelam di dalamnya, karena itu jadikanlah takwa (kepada Allah) sebagai sampan engkau dalam mengarunginya, muatannya adalah iman. layarnya adalah tawakal kepada Allah. mudah-mudahan engkau selamat mengarunginya dan aku tidak melihatmu selamat".
Dan barangsiapa bersyukur, maka sesungguhnya dia bersyukur untuk (kebaikan) dirinya sendiri dan barangsiapa yang ingkar maka sesungguhnya Tuhanku Maha kaya lagi Maha Mulia. (Q.S. An Naml: 40)
Dan barangsiapa yang beramal saleh, maka untuk diri mereka sendirilah mereka menyiapkan (tempat yang menyenangkan). (Q.S. Ar Rum: 44)
Mempersekutukan Allah dikatakan kelaliman, karena perbuatan itu berarti menempatkan sesuatu tidak pada tempatnya, yaitu menyamakan sesuatu yang melimpahkan nikmat dan karunia itu. Dalam hal ini menyamakan Allah SWT sebagai sumber nikmat dan karunia dengan patung-patung yang tidak dapat berbuat sesuatupun. Dikatakan bahwa perbuatan itu adalah kelaliman yang besar, karena yang disamakan itu ialah Allah Pencipta dan Penguasa semesta alam, yang seharusnya semua makhluk mengabdi dan menghambakan diri kepada Nya.
Diriwayatkan oleh Bukhari dan Ibnu Masud, ia berkata: tatkala turun ayat:
Orang-orang yang beriman dan tidak mencampur adukkan iman mereka dengan kelaliman (syirik), mereka itulah orang-orang yang mendapat keamanan, dan mereka itu adalah orang-orang yang mendapat petunjuk. (Q.S. Al An'am: 82)
Maka timbullah keresahan di antara para sahabat Rasulullah saw karena mereka berpendapat bahwa amat beratlah rasanya tidak mencampur adukkan keimanan dan kelaliman, lalu mereka berkata kepada Rasulullah saw: "Siapakah di antara kami yang tidak mencampur adukkan keimanan dan kelaliman? Maka Rasulullah menjawab: "Maksudnya bukan demikian, apakah kamu tidak mendengar perkataan Luqman: "Hai anakku, jangan kamu memperserikatkan sesuatu dengan Allah, sesungguhnya mempersekutukan Allah adalah kelaliman yang besar".
Dari ayat ini dipahami bahwa di antara kewajiban ayah kepada anak-anaknya ialah memberi nasihat dan pelajaran, sehingga anak-anaknya itu dapat menempuh jalan yang benar, dan menjauhkan mereka dari kesesatan. Hal ini sesuai dengan firman Allah SWT:
"Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu". (Q.S. At Tahrim: 6)
Jika diperhatikan susunan kalimat ayat ini, maka dapat diambil kesimpulan bahwa Luqman sangat melarang anaknya melakukan syirik. Larangan ini adalah suatu larangan yang memang patut di sampaikan Luqman kepada putranya karena mengerjakan syirik itu adalah suatu perbuatan dosa yang paling besar.
Anak adalah sambungan hidup dari orang tuanya, cita-cita yang tidak mungkin dapat dicapai orang tua selama hidup di dunia diharapkannyalah anaknya yang akan mencapainya. Demikian pula kepercayaan yang dianut orang tuanya di samping budi pekerti yang luhur sangat diharapkannya agar anak-anaknya menganut dan memiliki semuanya itu di kemudian hari. Seakan-akan dalam ayat ini diterangkan bahwa Luqman telah melakukan tugas yang sangat penting kepada anaknya, yaitu telah menyampaikan agama yang benar dan budi pekerti yang luhur. Cara Luqman menyampaikan pesan itu wajib dicontoh oleh setiap orang tua yang mengaku dirinya muslim.
Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia, dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya. (Q.S. Al Isra': 23)
1. Ibu mengandung seorang anak sampai ia dilahirkan, selama masa mengandung itu ibu menahan dengan sabar penderitaan yang cukup berat, mulai pada bulan-bulan pertama, kemudian kandungan itu semakin lama semakin berat, dan ibu semakin lemah, sampai ia melahirkan. Kemudian baru pulih kekuatannya setelah habis masa nifasnya.
2. Ibu menyusukan anaknya sampai masa dua tahun. Amat banyak penderitaan dan kesukaran yang dialami ibu dalam masa menyusukan anak itu. Hanyalah Allah yang mengetahui segala penderitaan itu.
Dalam ayat ini hanya yang disebutkan apa sebabnya seorang anak harus menaati dan berbuat baik kepada ibunya, tidak disebutkan apa sebabnya seorang anak harus menaati dan berbuat baik kepada bapaknya. Hal ini menunjukkan bahwa kesukaran dan penderitaan dalam mengandung, memelihara dan mendidik anaknya jauh lebih berat bila dibandingkan dengan penderitaan yang dialami bapak dalam memelihara anaknya tidak hanya berupa pengorbanan sebagian dari waktu hidupnya untuk memelihara anaknya, tetapi juga penderitaan jasmani, rohani dan penyerahan sebagian zat-zat penting dalam tubuhnya untuk makanan anaknya yang dihisap oleh anak itu dan darahnya sendiri selama anaknya itu dalam kandungannya. Kemudian sesudah si anak lahir ke dunia lalu disusukannya dalam masa dua tahun lamanya. Air susu ibu (ASI) ini juga terdiri dari zat-zat penting dalam darah ibu, yang disuguhkannya kepada anaknya dengan rela kasih sayang untuk dihisap anaknya itu. Dalam ASl ini terdapat segala macam zat yang diperlukan untuk pertumbuhan jasmani dan rohani anak itu, dan untuk mencegah segala macam penyakit. Zat-zat ini tidak terdapat pada susu sapi, oleh sebab itu susu sapi dan yang sejenisnya tidak akan sama mutunya dengan ASI bagaimanapun mengusahakan agar sama mutunya. Maka segala macam bubuk susu, atau susu kaleng yang dikenal dengan istilah Susu Kental manis (SKM) tidak ada yang sama mutunya dengan ASI.
Sebab seorang ibu haruslah menyusui anaknya yang dicintainya itu dengan ASI, janganlah hendaknya dia menggantikannya dengan bubuk susu atau SKM, kecuali dalam hal yang amat memaksa. Apalagi mendapatkan ASI dari ibunya adalah hak anak itu, dan menyusukan anak adalah suatu kewajiban yang telah dipikulkan oleh Allah SWT kepada ibunya.
Oleh karena hal-hal yang disebutkan itu, maka dalam ayat ini Allah SWT hanya menyebutkan sebab-sebabnya manusia harus menaati dan berbuat baik kepada ibunya. Nabi saw sendiri memerintahkan agar seorang anak lebih mendahulukan berbuat baik kepada ibunya dari pada kepada bapaknya, sebagaimana diterangkan dalam hadis:
عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ أَبَرُّ قَالَ أُمَّكَ قَالَ قُلْتُ ثُمَّ مَنْ قَالَ أُمَّكَ قَالَ قُلْتُ ثُمَّ مَنْ قَالَ أُمَّكَ قَالَ قُلْتُ ثُمَّ مَنْ قَالَ ثُمَّ أَبَاكَ ثُمَّ الْأَقْرَبَ فَالْأَقْرَبَ
Artinya:
"Dari Bahaz bin Hakim, dari bapaknya, dari kakeknya, ia berkata "Aku bertanya Ya Rasulullah. kepada siapakah aku wajib berbakti?" Jawab Rasulullah . "Kepada ibumu". Aku bertanya: "Kemudian kepada siapa?". Jawab Rasulullah: "Kepada ibumu". Aku bertanya: "Kemudian kepada siapa lagi?". Jawab Rasulullah: "Kepada ibumu". Aku bertanya: "Kemudian kepada siapa lagi?". Jawab Rasulullah: "Kepada bapakmu". Kemudian kepada kerabat yang lebih dekat. kemudian kerabat yang lebih dekat". (H.R. Abu Daud dan Tirmizi, dikatakan sebagai hadis hasan)
Adapun tentang lamanya menyusukan anak, maka Al-Qur’an memerintahkan agar seorang ibu menyusukan anaknya paling lama dalam masa dua tahun, sebagai yang diterangkan dalam ayat ini, dengan firman Nya" dan menyapihnya dalam masa dua tahun" sebagai disebutkan di atas. Dalam ayat-ayat yang lainpun Allah SWT menentukan lamanya menyusukan anak itu, yaitu selama dua tahun juga. Allah SWT berfirman:
Para ibu hendaklah menyusukan anak-anaknya selama dua tahun penuh, yaitu bagi yang ingin menyempurnakan penyusuan. (Q.S. Al Baqarah: 233)
Mengandungnya sampai menyapihnya adalah tiga puluh bulan". (Q.S. Al Ahqaf: 15)
Jadi menurut yang diajarkan oleh Al-Qur’an, seorang ibu menyusukan anaknya hendaklah dalam masa dua tahun. Pada ayat 233 surat Al Baqarah di atas diterangkan bahwa masa menyusukan yang dua tahun itu adalah bagi seorang ibu yang hendak menyusukan anaknya dengan sempurna. Maksudnya, bila ada sesuatu halangan, atau masa dua tahun itu dirasakan amat berat, maka boleh dikurangi.
Penentuan dari Allah SWT bahwa masa menyusukan itu adalah dua tahun, adalah pengaturan dari Tuhan untuk menjarangkan kelahiran. Dengan menjalankan pengaturan yang alamiyah ini seorang ibu hanya akan berputra paling rapat sekali dalam masa tiga tahun, atau kurang sedikit. Sebab dalam masa menyusukan, seorang wanita dianjurkan jangan dalam keadaan mengandung.
Kemudian Allah SWT menjelaskan yang dimaksud dengan "berbuat baik" yang diperintahkan Nya dalam ayat 14 ini, yaitu agar manusia selalu bersyukur setiap saat menerima nikmat-nikmat yang telah dilimpahkan Nya kepada mereka setiap saat, dengan tiada putus-putusnya, dan bersyukur pula kepada ibu bapak karena ibu bapak itulah yang membesarkan, memelihara, dan mendidik dan bertanggung jawab atas diri mereka, sejak dalam kandungan sampai kepada saat mereka sanggup berdiri sendiri. Dalam waktu-waktu itu ibu bapak menanggung segala macam kesusahan dan penderitaan, baik dalam menjaga diri maupun dalam usaha mencarikan nafkahnya.
Ibu bapak dalam ayat ini disebut secara umum, tidak dibedakan antara ibu bapak yang muslim dengan yang kafir. Karena itu dapat disimpulkan suatu hukum berdasarkan ayat ini, yaitu seorang anak wajib berbuat baik kepada ibu bapaknya, apakah ibu bapaknya itu muslim atau kafir.
Di Samping yang disebutkan ada lagi beberapa hal yang mengharuskan anak menghormati dan berbuat baik kepada ibu bapak, yaitu:
1. Ibu dan bapak telah mencurahkan kasih sayangnya kepada anak-anaknya. Cinta dan kasih sayang itu terwujud dalam berbagai bentuk, di antaranya ialah usaha-usaha memberi nafkah, mendidik dan menjaga serta memenuhi keinginan-keinginan anaknya. Usaha-usaha yang tidak mengikat itu dilakukan tanpa mengharapkan balasan sesuatupun dari anak-anaknya, kecuali agar anak-anaknya di kemudian hari berguna bagi agama, nusa dan bangsa
2. Anak adalah buah hati dan pengarang jantung dari ibu bapaknya, seperti yang disebutkan dalam suatu riwayat. Rasulullah saw bersabda: "Fatimah adalah buah hatiku".
3. Anak-anak sejak dari dalam kandungan ibu sampai dia lahir ke dunia dan sampai pula dewasa, makan, minum dan pakaian serta segala keperluan yang lain ditanggung ibu bapaknya.
Diriwayatkan bahwa ayat ini diturunkan berhubungan dengan Saad Abu Waqqas, ia berkata: "Tatkala aku masuk Islam ibuku bersumpah bahwa beliau tidak akan makan dan minum, sebelum aku meninggalkan agama Islam itu". Untuk itu pada hari pertama aka mohon agar beliau mau makan dan minum, tetapi beliau menolaknya dan beliau tetap bertahan pada pendiriannya. Pada hari kedua aku juga mohon agar beliau mau makan dan minum, tetapi beliau malah tetap pada pendiriannya. Pada hari ketiga aku mohon kepada beliau agar beliau mau makan dan minum, tetapi beliau tetap menolaknya. Karena itu aku berkata kepadanya: "Demi Allah, seandainya ibu mempunyai seratus jiwa, niscaya jiwa itu akan keluar satu persatu, sebelum aku meninggalkan agama yang aku peluk ini". Setelah ibuku melihat keyakinan dan kekuatan pendirianku, maka beliaupun makan".
Selanjutnya Allah SWT memerintahkan agar seorang anak tetap memperlakukan kedua ibu bapaknya dengan baik yang memaksanya mempersekutukan Tuhan itu dalam urusan keduniawian, seperti menghormati, menyenangkan hati, memberi pakaian, tempat tinggal yang layak baginya, biarpun kedua orang tuanya itu memaksanya mempersekutukan Tuhan atau melakukan dosa yang lain.
"... maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada keduanya perkataan "ah". (Q.S. Al Isra': 23)
Ayat 14 dan 15 di atas seakan-akan memutuskan perkataan Luqman kepada anaknya. Pada ayat 13 diterangkan wasiat Luqman kepada anaknya, sedangkan ayat 14 dan 15 merupakan perintah Allah kepada orang-orang yang beriman agar berbuat baik kepada orang tua mereka. Kemudian pada ayat 16 kembali diterangkan wasiat Luqman kepada anaknya. Cara penyampaian yang demikian itu adalah untuk mengingatkan orang-orang yang beriman bahwa beriman hanya kepada Allah dan berbuat baik kepada orang tua itu adalah suatu perbuatan yang wajib dilakukan oleh setiap anak dan wajib disampaikan oleh orang tua kepada anaknya, seperti telah dilakukan oleh Luqman kepada anaknya.
Keadilan Allah SWT dalam menimbang perbuatan manusia itu dilukiskan dalam firman Nya:
Kami akan memasang timbangan yang tepat pada hari kiamat, maka tiadalah dirugikan seseorang barang sedikitpun. (Q.S. Al Anbiya: 47)
1. Selalu mendirikan salat dengan sebaik-baiknya, sehingga salat itu diridai Allah. Jika salat yang dikerjakan itu diridai Allah perbuatan keji dan perbuatan mungkar dapat dicegah. Jika tetap demikian halnya, maka jiwa menjadi bersih, tidak ada kekhawatiran terhadap diri orang itu, dan mereka tidak akan bersedih hati jika ditimpa cobaan Tuhan.
2. Berusaha mengajak manusia mengerjakan perbuatan-perbuatan baik yang diridai Allah dan berusaha agar manusia tidak mengerjakan perbuatan-perbuatan dosa, berusaha membersihkan jiwa dan mencapai keberuntungan. Allah SWT berfirman:
Sesungguhnya beruntunglah orang-orang yang menyucikan jiwa itu, dan sesungguhnya merugilah orang-orang yang mengotorinya (Q.S. As Syams: 9-10)
3. Selalu bersabar terhadap segala macam cobaan yang menimpa, akibat dari mengajak manusia berbuat baik dan meninggalkan perbuatan yang mungkar, baik cobaan itu dalam bentuk kesenangan dan kemegahan, maupun dalam bentuk kesengsaraan dan penderitaan.
1. Jangan sekali-kali bersifat angkuh dan sombong, suka membangga-banggakan diri dan memandang rendah orang lain. Tanda-tanda seseorang yang bersifat angkuh dan sombong itu ialah:
a. Bila berjalan dan bertemu dengan temannya atau orang lain, ia memalingkan mukanya, tidak mau menegur atau memperlihatkan sikap ramah kepada orang yang berselisih jalan dengannya.
b. Ia berjalan dengan sikap angkuh, seakan-akan di jalan ia yang berkuasa dan yang paling terhormat.
Dalam sebuah hadis Rasulullah saw bersabda:
Artinya:
Janganlah kamu berbenci-bencian, janganlah kamu berdengki-dengkia, janganlah kamu belakang membelakangi, dan jadilah kamu hamba Allah yang bersaudara. Tidak boleh bagi seorang muslim memencilkan (tidak berbaik) dengan temannya lebih dari tiga hari.(HR. Bukhari da Muslim)
2. Hendaklah sederhana waktu berjalan, lemah lembut dalam berbicara, sehingga orang yang melihat dan mendengarnya merasa senang dan tenteram hatinya. Berbicara dengan sikap keras, angkuh dan sombong itu dilarang Allah karena pembicaraan yang semacam itu tidak enak didengar, menyakitkan hati dan telinga, seperti tidak enaknya suara keledai.
Yahya bin Jabir At Ta'i meriwayatkan dari Gudaif bin Haris, ia berkata: "Aku duduk dekat Abdullah bin Amr bin Al `ash, maka aku mendengar ia berkata: "Sesungguhnya kubur itu akan berbicara dengan orang yang dikuburkan di dalamnya, ia berkata: "Hai anak Adam apakah yang telah memperdayakan engkau, sehingga engkau masuk ke dalam liangku? Tidakkah engkau mengetahui bahwa aku rumah tempat engkau berada sendirian? Tidakkah engkau mengetahui bahwa aku tempat yang gelap? Tidakkah engkau mengetahui bahwa aku rumah kebenaran? Apakah yang memperdayakan engkau sehingga engkau masuk ke dalam liangku? Sesungguhnya engkau waktu hidup menyombongkan diri".
Pada riwayat yang lain Rasulullah saw bersabda:
مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلَاءَ لَمْ يَنْظُرْ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
Barangsiapa yang menjela-jelakan kainnya karena sombong. Allah tidak akan melihat kepadanya di hari kiamat. (HR. Bukhari dan Muslim)
Yang dimaksud dengan sederhana dalam berjalan dun berbicara bukanlah berarti bahwa berjalan itu harus menundukkan kepala dan berbicara hendaklah dengan lunak dan di bawah-bawah, tetapi yang dimaksud ialah berjalan dan berbicara dengan sopan dan lemah lembut, sehingga orang merasa senang melihatnya.
Adapun berjalan dengan sikap gagah dan wajar, serta berkata dengan tegas yang menunjukkan suatu pendirian yang kuat, tidaklah dilarang oleh agama.
Menurut suatu riwayat dari `Aisyah ra, beliau melihat seorang laki-laki berjalan menunduk lemah, seakan-akan ia telah kehilangan kekuatan tubuhnya, maka beliaupun bertanya : "Mengapa orang itu berjalan terlalu lemah dan lambat? Seseorang menjawab: "Dia adalah seorang fuqaha yang sangat alim. Mendengar jawaban itu `Aisyah berkata: "Umar adalah penghulu fuqaha, tetapi apabila ia berjalan adalah dengan sikap yang gagah dan apabila berkata: "dia bersuara sedikit keras dan apabila ia memukul. maka pukulannya adalah keras".